作者:湖思 发布时间:2013-2-15 17:13:28 阅读次数:641326 次 评论次数:

 

男女之合

 

与生俱来

 

自然天成

 

担负着生的重任

 

享受着交合的愉悦

 

蒙胧中有些神秘

 

 

 

性之快感

 

颠鸾倒凤

 

美妙绝伦

 

不经意中

 

播下生命的种子

 

天之造化

 

怎一个妙字可言

 

 

 

有性繁殖

 

人类的繁衍方式

 

男女繁殖力越强

 

后代越多

 

一代一代

 

繁殖力强的得到进化

 

怪不得弗洛伊德说

 

性动力等于生命力

 

 

 

 

是人类的本能

 

 

是繁衍的需要

 

明媒正娶

 

是一种繁衍策略

 

 

虽然不雅

 

也是一种繁衍策略

 

看那袋鼠群

 

头袋鼠打盹之时

 

就是其它雄袋鼠

 

偷行交合之机

 

看古往今来

 

野合之事

 

不绝于耳

 

层出不穷

 

 

 

对于性

 

我们要将心比心

 

只要不强迫对方的意志

 

只要两情相悦

 

就不应有过头的道德批判

 

 

 

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[1 楼] 佚名:永恒话题添新曲 评湖思:《生死歌》 生死是人类永无完结的话题。从古至今,众说纷纭,莫衷一是。世俗人说得多的是“生”,宗教人士说得多的是“死”。对生的各种说道,人们把它归结为一个词叫“人生观”。对死的各种说道,主要集中在两点:一是人死后有没有灵魂,二是人有不有“前生、今生、来生。”即“三生有幸”成语中的“三生”的存在。 “生死歌”的作者站在一个超凡脱俗的角度,以23篇(含前言)散文诗的形式,试图对人的生死进行一番全面的系统的诠释,其中提出来的一些新思想,新观点,很值得人们点赞与思考。 1、对死的新认识,作者在前言中提出“人生是一个走向死亡的过程,死是为了腾出生的进化空间,死是为了防止恶性生存竞争,死是为了人类的可持续发展,……。”在这里,一反过去对死亡的恐惧与悲哀,而把它升华为对人类的贡献。这是作者从宇宙的角度观察世界得出的正确结论。试想,如地球人只生不死,还会有现在这样的地球吗? 2、对人死后是否有灵魂,是否有“三生”,持“说不清”的态度。人死后是否有灵魂,是否有“三生”?唯心主义者是肯定有,唯物主义者是断定无,作者则是实事求是地表态:“说不清”。“说不清”三个字,看似很轻松,但作为长期标榜自已是唯物主义者的我们(包括作者),却很沉重,因为“说不清”三个字实际上就是背离了唯物主义者的传统观点,给灵魂、“三生”留下了研究思考的余地。 3、对人类的自私持肯定态度。在人生观方面,传统的说法是资产阶级人生观与无产阶级人生观对立,资产阶级人生观是个人主义,自私自利;无产阶级人生观是集体主义,是大公无私。《生死歌》作者在阐述有关人生观问题时,却超越阶级对立,从自然法则出发,对自私进行了肯定。认为物质的存在,生命的过程,人类的活动都是一个自私的过程。没有自私,就意味着没有物质。没有生命,没有人类,甚至没有了一切。同时还提出了一个自私与利他的新观点:即自私的外延扩大至家庭——集体——国家——人类,便产生了利他。这些观点,听起来好象有点离经叛道,实则有其深刻的道理。宇宙间有一条重要的定理,叫万有引力定理,大意是宇宙间每个物体(物质)都有把它周围的物体拉向自身位置中心的力,叫做万有引力。宇宙间万事万物能够成形且有相对的位置,都是万有引力相互制约平衡的缘故。一切物体的引力都是以自我为中心,也就是自私,所以说,没有自私就没有物质……,也就没有一切。 我们讲国家利益高于一切,全世界有一百多几百个国家,我们只考虑自己的国家利益高于一切,对其他国家而言是不是自私?所以说,国家利益也就是自私的外延扩大。当人们在考虑国家利益的时候,其利益自然惠及国人,也就是利他了。自私与利他并非绝对对立,有时亦是相辅相成,特别是市场经济条件更是如此,当今的私企老板办企业目的是赚钱,是自私无疑,但他在自私的目的下办企业提供就业机会,为他人解决生活来源,为国家提供税收,这不也是利他吗? 在无产阶级人生观中,对于中庸之道多予批判。在生死歌中,作者认为是智人的选择。 生死歌中象这样的新观点还有不少,但从总体上看,传统理念还是主体。如“死的价值”篇中就提出了死要死得其所,为个人利益而死轻如鸿毛,为人们利益而死,重于泰山。心经篇中提出了人“对人要有良心,对已要净心,学习要虚心,做事要有信心,人的一生不要有贪心,心的最高境界是无心——以百姓心为心”等等。 生死歌包括前言在内23篇散文诗,对人从出生、恋爱结婚、死亡的过程,以及如何为人处世,如何看待生死等全面地,系统地提出了自己的观点发表于网上,是一部难得的有关人的生死的网络作品。(立早)

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