[1 楼] 佚名：永恒话题添新曲 评湖思：《生死歌》 生死是人类永无完结的话题。从古至今，众说纷纭，莫衷一是。世俗人说得多的是“生”，宗教人士说得多的是“死”。对生的各种说道，人们把它归结为一个词叫“人生观”。对死的各种说道，主要集中在两点：一是人死后有没有灵魂，二是人有不有“前生、今生、来生。”即“三生有幸”成语中的“三生”的存在。 “生死歌”的作者站在一个超凡脱俗的角度，以23篇（含前言）散文诗的形式，试图对人的生死进行一番全面的系统的诠释，其中提出来的一些新思想，新观点，很值得人们点赞与思考。 1、对死的新认识，作者在前言中提出“人生是一个走向死亡的过程，死是为了腾出生的进化空间，死是为了防止恶性生存竞争，死是为了人类的可持续发展，……。”在这里，一反过去对死亡的恐惧与悲哀，而把它升华为对人类的贡献。这是作者从宇宙的角度观察世界得出的正确结论。试想，如地球人只生不死，还会有现在这样的地球吗？ 2、对人死后是否有灵魂，是否有“三生”，持“说不清”的态度。人死后是否有灵魂，是否有“三生”？唯心主义者是肯定有，唯物主义者是断定无，作者则是实事求是地表态：“说不清”。“说不清”三个字，看似很轻松，但作为长期标榜自已是唯物主义者的我们（包括作者），却很沉重，因为“说不清”三个字实际上就是背离了唯物主义者的传统观点，给灵魂、“三生”留下了研究思考的余地。 3、对人类的自私持肯定态度。在人生观方面，传统的说法是资产阶级人生观与无产阶级人生观对立，资产阶级人生观是个人主义，自私自利；无产阶级人生观是集体主义，是大公无私。《生死歌》作者在阐述有关人生观问题时，却超越阶级对立，从自然法则出发，对自私进行了肯定。认为物质的存在，生命的过程，人类的活动都是一个自私的过程。没有自私，就意味着没有物质。没有生命，没有人类，甚至没有了一切。同时还提出了一个自私与利他的新观点：即自私的外延扩大至家庭——集体——国家——人类，便产生了利他。这些观点，听起来好象有点离经叛道，实则有其深刻的道理。宇宙间有一条重要的定理，叫万有引力定理，大意是宇宙间每个物体（物质）都有把它周围的物体拉向自身位置中心的力，叫做万有引力。宇宙间万事万物能够成形且有相对的位置，都是万有引力相互制约平衡的缘故。一切物体的引力都是以自我为中心，也就是自私，所以说，没有自私就没有物质……，也就没有一切。 我们讲国家利益高于一切，全世界有一百多几百个国家，我们只考虑自己的国家利益高于一切，对其他国家而言是不是自私？所以说，国家利益也就是自私的外延扩大。当人们在考虑国家利益的时候，其利益自然惠及国人，也就是利他了。自私与利他并非绝对对立，有时亦是相辅相成，特别是市场经济条件更是如此，当今的私企老板办企业目的是赚钱，是自私无疑，但他在自私的目的下办企业提供就业机会，为他人解决生活来源，为国家提供税收，这不也是利他吗？ 在无产阶级人生观中，对于中庸之道多予批判。在生死歌中，作者认为是智人的选择。 生死歌中象这样的新观点还有不少，但从总体上看，传统理念还是主体。如“死的价值”篇中就提出了死要死得其所，为个人利益而死轻如鸿毛，为人们利益而死，重于泰山。心经篇中提出了人“对人要有良心，对已要净心，学习要虚心，做事要有信心，人的一生不要有贪心，心的最高境界是无心——以百姓心为心”等等。 生死歌包括前言在内23篇散文诗，对人从出生、恋爱结婚、死亡的过程，以及如何为人处世，如何看待生死等全面地，系统地提出了自己的观点发表于网上，是一部难得的有关人的生死的网络作品。（立早）